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发布:2024/5/8 6:54:39 来源:wang8888

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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机,以及日本产尼康F系列和S系列,这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的,根据品相不同也要价值几千到一两万不等,如果是特别版可能会比较值钱。

而多数日产相机以及苏联、东欧和国产老相机都是老式照相机。常见的海鸥、凤凰之类市场价不过二三百,这种级别的东西也是老式照相机。欢迎来电咨询

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洛阳古代艺术博物馆征集到一批金代雕砖,雕砖内容有门吏、乐伎、孝子故事、花卉、动物、力士等。其中孝子故事砖上有包括孝行排行、孝子姓名等内容的榜题,还有两块花枝童子雕砖。根据文献记载,花枝童子图像应定名为化生图。洪泽湖大堤石刻图是近年来文物保护中所发现,具有重要历史和艺术价值的文物。通过考证和研究,本文认为这批石刻图是以明清时期的吉祥谐音图案为主体,在美术史和民俗研究中具有重要意义。磨花玻璃碗多见于罗马-拜占庭、黑海北岸、莱茵河地区及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17:17)来源众说纷纭,其器形、色泽、工艺与3-4世纪黑海北岸此类器物 为近似,其装饰的磨花椭圆纹样仅流行于4世纪黑海北岸的切尔尼亚霍夫文化((?)(?))。该磨花玻璃碗时代可能为4世纪中晚期,经黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式展古籍普查登记。普查中遇到古籍复合型人才匮乏、古籍藏量家底不清、收藏单位跨系统协调困难等诸多问题,亟待研究解决。焦作出土汉代陶仓楼系目前保存下来较为完整的秦汉建筑的实物例证,其种类多,特色鲜明,具有较高的艺术价值和深厚的民族文化内涵。本文根据历年来相关考古报告和研究,并在实地考察部分馆藏作品的基础上,逐一对不同形制的陶仓楼进行了考释。利簋铭文分别记载武王征商与成王赐右史利铜两件史事,由于学界长期以来受"生称王谥"说的影响,混淆了利簋铭文中的"珷"和"王"两者的关系,从而将利簋视作武王世作器。文献与青铜器铭文表明,周王从不自称王,更不会自称王号;而臣下对周王的称呼,对先王则称"谥号",对时王则但称"王",并不存在"生称王号"的情况。在西周金文中,称名的体例相当严谨,这是因为古代社会中,名分始终是 重要的价值取向,周王的名号更是如此。所谓"生称王谥"诸器的纪年方式,由于是追述先王事迹,铭文纪年必然要考虑先王相对于时王的时空关系,所以不能出现"唯王某年"的格式,目的正是在于避免与时王相混淆。利簋铭文中的"珷"和"王",系分别指武王和成王。利簋的"辛未"纪日,不会是武王甲子牧野之战后的第七日,而应属成王纪时。利的身份应是右史而非有司。利簋铭文记述成王亲自对利进行赏赐,所以利簋铸造的时间更有可能在成王亲政以后。通过系统梳理东周王城的相关考古发掘,对东周王城城郭的认识有较大的突破。东周王城不仅存在内城外郭,而且在其晚期又于郭城之外的西南部形成一座小城,从而形成内城外郭和小城与大城南北并立的复杂形制。东周王城城郭的形成同时也有其历史背景。本文通过对《宣言》翻译和版本的考察,梳理了清末民初《宣言》如何从只言片语、段落章节的摘译逐步全本翻译到来的情况,理清了《宣言》的不同版本,确定了 早读到的《宣言》是罗章龙译本。渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代 早可至渤海早期,经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶,再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。龙是瑞兽,几千年来,一直是的政治—文化符号。作为艺术形象,龙在传世文物和出土文物中极为常见,成为学者反覆讨论的对象,特别是它的早期形象,海内外争论很多。龙是想象的动物,它的艺术形象,有所依仿,又充满艺术变形。本文参考古代文献的有关记载,以桃花庄龙纹觥、浉河港龙首觥和海家村铜爬龙等商代、西周的青铜器为主要线索,并与古文字中龙字的构形和演变相印证,讨论了龙在早期艺术中的基本特点:棒槌形双角、菱形额饰、垂花形鼻饰、锯齿状牙口,以及菱形和三角形搭配的身尾花纹,指出龙是模仿鳄鱼、蜥蜴、蛇等爬行动物,并对围绕饕餮纹的争论重新梳理,指出饕餮纹的主体是龙首纹的面部特写,牛角兽面、羊角兽面都是它的变形。

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